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Templo Dragón

Templo Disidente de la Tradición Nativista Correlliana, de la Religión Wicca; en el Mundo Entero

Ritos de paso

La expresión francesa “Rites de Passage” fue adoptada por antropólogos y escritores europeos para definir todos los rituales y ceremonias que conducen al paso de una persona a una nueva forma de vida o un nuevo estatus social. Según el escritor Arnold van Gennep, los ritos de paso son ceremonias que existieron y existen en todas las culturas, antiguas o contemporáneas, primitivas o urbanas, acompañando cada cambio de edad, lugar, estado o posición social. Desafortunadamente, en las sociedades modernas estas celebraciones se han reducido, algunas incluso ignoradas, y otras distorsionadas. Vivimos nuestras vidas, desde la cuna hasta la tumba, con solo unas pocas ceremonias que marcan nuestras transiciones, como el bautismo, el matrimonio y el entierro.


El nacimiento de un niño se consideraba antiguamente un acto divino, presenciado, asistido y celebrado solo por mujeres (parteras, sacerdotisas, amigas) con cánticos, oraciones e invocaciones de las diosas "responsables" del embarazo y el parto. Debido a que consideraban que la Creación era un atributo de la Madre Cósmica, los pueblos antiguos honraban a las mujeres como poseedores del don divino de la procreación, por lo que el oficio sagrado de traer un hijo al mundo era una función natural y exclusiva de las mujeres. Las habilidades de las parteras fueron enseñadas de madre a hija, y los preparativos para el parto se llevaron a cabo en un ambiente de armonía y oración, la madre sostenida por hierbas, masajes con aceites aromáticos, cánticos y ofrendas a las diosas. El recién nacido fue presentado a las Deidades y bendecido por las mujeres presentes, invocando atributos y cualidades para su vida (de ahí se originó la leyenda de las "hadas madrinas").


Se planificó el acto mismo de la concepción, preparando a los padres para conectarse con el espíritu de su futuro hijo a través de rituales, cambios en la dieta, ayunos, purificaciones y oraciones. Se creía que al comunicarse con el espíritu del niño, antes de que naciera, los padres creaban lazos afectivos más fuertes, facilitando la relación y la aceptación mutua. Incluso hoy, los nativos norteamericanos realizan rituales para llamar y comunicarse con el espíritu del futuro niño.


La primera celebración después del nacimiento de un niño fue para honrar a la madre (hecha por mujeres), mientras que los hombres celebraban al padre. La ceremonia de "nombrar al niño" se programó eligiendo los aspectos planetarios favorables, enterrando el cordón umbilical del niño debajo de un árbol frondoso (que luego se convirtió en el guardián y aliado durante los años de crecimiento) y haciendo ofrendas a las Deidades para bendecir la vida del niño. con salud, seguridad, fuerza y ​​abundancia.
Los ritos de iniciación más importantes de los pueblos antiguos eran celebrar la primera menstruación de las niñas y la entrada de los niños al mundo de los hombres (marcado por la circuncisión, tatuajes y pruebas de fuerza y ​​resistencia). Porque consideran la sangre menstrual la “sangre de la vida” imbuida de “mana” (poder) respetada y temida por los hombres y ofrecida a la Madre Tierra por las mujeres, buscaron imitar en los niños la primera sangre de las niñas con cortes y azotes e incluso mutilaciones.


Desafortunadamente, con el advenimiento de las sociedades patriarcales, la reverencia por lo sagrado de la sangre menstrual fue reemplazada por tabúes y supersticiones, segregando y hostigando a las mujeres, quienes llegaron a ser consideradas impuras, indignas y peligrosas (por “robar” la fuerza de los hombres). Las celebraciones de la primera menstruación fueron sustituidas por encierros, desfloraciones forzadas, prohibiciones y restricciones, dando lugar posteriormente a los conceptos perniciosos y las sensaciones “vergonzosas” que han perseguido a las mujeres durante los últimos tres mil años.


Un rito de paso totalmente relegado al olvido es la celebración de la menopausia.


Los antiguos no consideraban que la vida de una mujer estuviera definida por su capacidad para procrear. Al contrario: creían que desde el momento en que la sangre menstrual ya no se vertía, sino que se retenía en el cuerpo de la mujer, aumentaba su sabiduría y sus poderes psíquicos y mágicos. Al pasar de la etapa Madre a la Anciana (manifestación de la propia Diosa, además de Doncella) las mujeres adquirieron un estatus especial, convirtiéndose en consejeras, sanadoras, profetisas y guías espirituales de la comunidad. Ritualizando este conocimiento, se reconoció y honró este importante momento de transición en la vida de la mujer, cuando pudo asumir y desempeñar otros roles además de materno y familiar.


¿Por qué, entonces, este hecho fundamental en la vida de la mujer ha comenzado a ser descuidado y luego negado por la sociedad, la historia y la religión contemporánea? Según estudiosos e investigadores, esta negación fue consecuencia de conceptos y actitudes patriarcales que valoraban a las mujeres solo por su capacidad reproductiva o sus encantos sexuales. Creencias como que una mujer perdió su feminidad después del cese de la menstruación reflejaron los miedos inconscientes de quelas mujeres alimentaran las actitudes de indiferencia o desprecio de los hombres hacia las mujeres mayores.

Los viejos conceptos espirituales sobre el poder mágico de la mujer fértil se han distorsionado en las caricaturas medievales de las viejas brujas, con pelos en la cara y poderes malignos. De los millones de mujeres torturadas y masacradas por los abominables tribunales de la Inquisición, la mayoría eran ancianas, ya que "el diablo camina por lugares áridos".


Hoy en día la esperanza de vida ha aumentado y hay un porcentaje cada vez mayor de la población compuesta por mujeres posmenopáusicas. Como esto ocurre alrededor de los cincuenta años, las mujeres tienen otro tercio de sus vidas para producir. La sociedad ya no puede permitirse el lujo de ignorar o marginar a las mujeres cuando ya no son reproductoras o "atractivas". Más importante que revertir los prejuicios masculinos es la necesidad de que las propias mujeres salgan de su abatimiento secular y asuman actitudes positivas hacia este rito de iniciación, no como un final, sino como el comienzo de un nuevo ciclo.


Aceptar esta nueva etapa y celebrarla a través de rituales y ceremonias contribuirá a liberar los miedos sobre la pérdida de la feminidad, el deterioro físico y mental, la rendición a la pasividad, el vacío, la depresión. Sintiéndose aceptada, honrada y celebrada por sus hermanas y compañeras de camino, la mujer sabrá sintonizar los atributos de la Sabia, la Consejera, el Maestro y la Diosa Mayor, compartiendo los frutos maduros de sus vivencias y vivencias.

 


por Mirella Faur

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